Cycle du dimanche du travail interne « Nei Gong »

Pratiqué de préférence en assise, souvent catalogué « méditation », la vocation du Nei Gong est d’affiner, de purifier le Qi, d’assurer sa circulation en profondeur et de cultiver les aspects les plus subtils du Qi Gong (mouvements de pensée et d’émotions) Nous verrons différentes méthodes, des plus physiques liées au Feu Militaire  de la respiration comme « faire progresser le feu du yang de 36 et reculer le correspondant Yin de 24 aux plus subtils comme la « simple assise dans l’oubli » en passant par des techniques propres au Feu Civil et à son jeu d’intentions comme « l’assise de la claire conscience »

Walter Peretti.

Notes de stage

1 – La méditation  : « Le secret de la fleur d’or » selon la traduction de Thomas Clearly

Il s’agit de retrouver l’esprit originel « Yuan Shen », opposé à l’esprit conscient, en retournant au monde de la lumière, toutes les énergies naturelles devenant ascendantes.

Le Qi gong est un art de « manipuler » l’énergie ce qui amène à des transformations internes mais qui peut poser des problèmes de volonté, de jugement alors que cette méditation cherche à aller au delà du conscient (et de l’inconscient) pour dépasser les 3 domaines qui sont le désir, la forme et la non forme…

Quel est l’enjeu ? Exister en n’étant  plus  parasité par des pensées inutiles.

– La position assise de méditation (yin pur) apporte le calme, l’ouverture du corps vers le haut.

– La pratique (yang pur) installe  une concentration légère : l’esprit écoute la respiration si subtile qu’elle en est silencieuse.

– Au bout de 20 minutes, le subtil s’interrompt et le souffle véritable, esprit originel, apparaît (qi de l’unification). On dit que la lumière se « cristallise » (plus de pensées)

– L’esprit originel est créatif et entraîne l’esprit vers la mouvance.

Les éléments de référence sont : l’eau de la vitalité comme énergie primordiale (yuan qi) du bas du corps, le feu de l’esprit comme lumière (shen) du haut du corps, la terre comme substance dans la chambre centrale là ou se loge l’intention (yi)

Cette méditation rend plus solide, calme, donne un état d’esprit plus juste, soigne par la lumière blanche qui envahit le corps.

« La vitalité de l’eau utilisée par l’intention mène à l’illumination de l’esprit. »

 

2 – La respiration par les os et conquête des poils

En bleu l’arrivée de l’énergie venant des cartilages et entrant dans la moelle par chaque extrémité de l’os.

En rouge le départ de l’énergie vers les poils : os et reins (poils) sont reliés.

 

3 – la respiration par les points

• Shanzhong le milieu de poitrine
• Shenque le nombril
• QuGu  au dessus du pubis : les ovaires pour les femmes et le scrotum pour les hommes

Pour chacun des points, suivre le trajet de l’énergie (du « ciel  postérieur ») qui arrive avec l’inspiration, et qui se diffuse par ce point à l’expire.

Au niveau des ovaires et du scrotum l’énergie originelle (du « ciel antérieur ») se diffuse dans les 6 direction4 -s.

 

4 – la respiration embryonnaire (Neidan): alchimie interne de plusieurs niveaux.

Le premier niveau de base est le Taixi qui cherche à améliorer la santé.

Schèma de base

• La cour jaune est le centre du corps au niveau de la taille , maison de la rate (élément terre),
• la flèche noire représente la direction du yin (le fluide qui coule vers la terre)
• la flèche rouge la direction du yang (le souffle qui monte de la terre).

 

 

———————————————————————————————————————–

En méditation

1 – On procède en plusieurs étapes : on inspire plus que l’on expire,  il y a donc un excès de yang et le corps se met à  secréter alors du yin, le fluide (sang…). Pour 1 temps d’expire 4 temps d’inspire, puis petit à petit on allonge le temps d’inspire de 6, 8, 10, 12

2 – Mise en mouvement Yin Yang par l’excès de fluide qui revient en boucle vers le souffle originel.

3 – Union du yin et du yang dans la chambre centrale : le fluide qui descend porte du souffle. le souffle qui monte  porte du fluide

Le ciel antérieur et le ciel postérieur

1. Le ciel antérieur ou monde de la non forme : » le yang est vide »

C’est le mouvement créateur, l’énergie illimitée.

• Yuan Jing avant le corps.
• Yuan Qi avant les émotions
• Yuan Shen avant la pensée

2.  Le ciel postérieur ou monde de la forme : « le yin est plein »

Le mouvement est centrifuge. l’énergie est limitée.

• Dantien inférieur : corps, les reins, sperme, sang, désir
• Dantien moyen : le cœur et les émotions
• Dantien supérieur : l’esprit

FAN retour en arrière

Pour notre méditation on retourne au ciel antérieur pour chercher l’énergie après avoir travailler sur la respiration : « feu militaire » qui est un travail sur le Jing.

le corps est alors transparent, sans émotions et sans pensée.

1. Ecouter la respiration : laisser les pensées pour observer la respiration ce qui provoque une détente,
2. Alléger l’esprit car l’absence de son devient un bruit de fond,
3. Le corps est calme mais plein de vie : le yang originel.

L’art de cueillir le yang

 ZI

Dynamique de la respiration embryonnaire

• Il faut tout d’abord installer les ablutions : sorte de suspensions placées aux équilibres yin–yang (9h-3h). Bai  yuan, l’énergie originelle blanche se répand dans le corps.
• Le yang monte de minuit à midi : en inspirant on compte 2 fois en 9 temps avant l’ablution de droite et 2 fois après,
• Le yin descend de midi à minuit, en expirant on compte 2 fois en 6 temps avant l’ablution de gauche et 2 fois après.

(On compte sur le même rythme et  si on est déstabilisé on s’arrête, on peut penser au sac et au ressac, à l’eau qui passe et repasse sur un galet …)

• Cela fait 4*9=36 et 4*6=24,
• pour arriver à une révolution céleste de 360 jours il faut  6 fois 36 et 6 fois 24 ce qui fait 1 cycle,
• une méditation comprend  9 fois 6 cycles ce qui donne 54 cycles.

Le Qi c’est le vide de forme.